Sau một thời gian dài nghiên cứu, nắm bắt được một phần thuật phong thủy nhờ vào những hiểu biết sẵn có về kinh dịch. Đức Minh đã đến vị trí được ghi trong cuốn “Lịch sử dòng tộc Vũ Đức”, nơi được coi là địa điểm an nghỉ cuối cùng của cụ tổ Đức Huyền. Nhờ vào hình sông, thế núi, ông tìm được ngôi mộ được xây trong một ngọn núi có hình dáng như một con hổ với đôi cánh dang rộng. Nhưng đôi cánh đó lại bị hai cây cổ thụ cực lớn đè lên, tứ chi như bị gim chặt làm con hổ kêu gào đau đớn. Lại nói, hình dáng của hai cây này đúng là trước nay chưa từng thấy. Thân cao mười trượng [3'>, rộng phải bảy tám người ôm không xuể. Cành lá xum xuê, rễ cây chằng chịt, hệt như những sợi xích buộc chặt đôi cánh và tứ chi của chúa sơn lâm. Không những thế, khi tiến lại gần, trên thân cây còn khắc chi chít các văn tự cổ mà Đức Minh không thể hiểu được. Nhìn địa hình, Đức Minh nhớ đến cuốn “Địa lý Tả Ao” trong phần “Bát đại hoàng tuyền” đã từng gặp loại hình thế này. Đây chính là mảnh đất có hình Như hổ thiêm dực[4'>, mảnh đất có hình Bạch Hổ về cơ bản đã rất khó tìm nhưng Như hổ thiêm dực thì xưa nay rất ít gặp. Có lẽ, cũng chỉ có cụ tổ Đức Huyền mới tìm được mảnh đất phong thủy quý giá đến vậy. Người ta thường nói : “như hổ thêm cánh” ý muốn nói hổ là con vật khỏe mạnh, hung hãn nếu có thêm “đôi cánh” thì nó sẽ càng dũng mãnh hơn. Trong phong thủy, hình thế Như hổ thiêm dực này giúp con cháu đời sau tuy không được làm vương nhưng cũng là quan nhất phẩm, không thì cũng là phú nông, đại điền chủ,… có địa vị, uy tín, danh dự và tiền tài trong xã hội. Bạch Hổ cũng là để trấn áp tà ma, bảo vệ con cháu, hơn thế đôi cánh thể hiện giấc mơ “thăng thiên” của người được an táng. Ấy vậy, đến đời của Đức Minh đã là đời thứ tư mà gia tộc vẫn chưa có được vinh quang như trong sách đã nói. Từ đó, Đức Minh đi đến kết luận rằng : “ Ngôi mộ cổ của cụ tổ Vũ Đức Huyền đã bị trấn yểm. Vật trấn yểm ở đây chính là hai cây cổ thụ to lớn hình thù kì dị”. Phải nói thêm rằng, dụng ý sâu xa của cụ tổ Đức Huyền là để con cháu đời sau tự “ngộ” và tiếp cận được đến phong thủy chính thống Trung Hoa. Làm như vậy, không những không trái lời thế với sư phụ mà còn có thể truyền dậy được cho con cháu đời sau học thức xuyên thâm trong phong thủy.
Nhưng ai ngờ rằng, núi cao còn có núi cao hơn, đoán được ý đồ của đệ tử, Sở Hạnh Thiên đã quyết định mang hai cây Cổ Sát sang vun trồng, với mục đích trấn yểm mộ Đức Huyền.Làm con cháu đời sau của dòng họ Vũ Đức mãi mãi không tiếp thu được kiến thức phong thủy chính tông Trung Hoa. Để không xảy ra bất trắc, thầy Hạnh Thiên đã khắc lên thân của hai cây non những dòng chữ Hán cổ khiến rễ cây như những chiếc móc xích sắc nhọn đâm xuyên vào đôi cánh và tứ chi để ghì chặt chúng xuống mặt đất. Không những thế, nó còn như một lời nguyền lên dòng họ Vũ Đức, làm
hữ Nho bên ngoài có ghi “Lịch sử dòng họ Vũ Đức” được dịch từ Hán tự vào năm 1912. Lật giở vài trang đầu, nội dung xoanh quay về ông tổ dòng họ Vũ Đức là cụ Vũ Đức Huyền, câu chuyện về cuộc đời và sự nghiệp của cụ. Đáng chú ý nhất là lời dặn cuối cùng của cụ, giống với những lời bố tôi trước khi lâm chung: “Con cháu đời sau, khi xem cuốn “Địa lí Tả Ao”, lần thứ nhất không hiểu tuyệt đối không được xem lần thứ hai, không đời sau ắt tuyệt tử tuyệt tôn.” Đọc đến đây tôi tò mò tại sao lại có chuyện đọc một cuốn sách thôi mà lại có thể tuyệt tử tuyệt tôn được cả dòng họ. Tôi tiếp tục đọc các trang tiếp theo, đều về cuộc đời và sự nghiệp của các vị tiền bối có những đóng góp cho dòng họ. Mãi gần đến những trang cuối cùng, mới có thông tin mà tôi cần, cụ Vũ Đức Minh là người duy nhất có thể hiểu được nội dung về cuốn sách phong thủy mà cụ tổ Vũ Đức Huyền để lại. Cụ Vũ Đức Minh từ nhỏ ham mê các câu chuyện kì bí, tư chất thông minh, sáng dạ, năm hai mươi tuổi đã đọc thuộc lòng các sách thánh hiền, đam mê kinh dịch. Cụ nghiên cứu kinh dịch bởi kinh dịch gồm 64 quẻ, được chia ra làm hai phần: Thượng kinh có 30 quẻ, và Hạ kinh có 34 quẻ. Trong Thượng Kinh, có 2 quẻ đầu là Bát Thuần Kiền và Bát Thuần Khôn, thì đặc biệt khác các quẻ sau. Kinh dịch còn cho biết trước tương lai vận mệnh, thấy được cát hung, nhưng chẳng mấy người có thể đọc và hiểu được hết nội dung của nó, kể hiểu được một phần cũng đủ xưng bá một phương. Thấy Đức Minh có năng khiếu trời ban lại say mê học hỏi, cha cụ đã truyền lại bảo vật gia truyền từ rất sớm cho cụ bảo quản. Bảo vật đấy, thường chỉ được truyền lại cho con trưởng, trước khi người đời trước sắp lìa xa cõi đời như bố tôi đã làm. Vốn say mê nghiên cứu học thuật, khi vừa thấy cuốn “Địa lý Tả Ao” cụ rất vui mừng, ngay từ lần đầu tiếp xúc đã hiểu được nội dung của sách. Bởi thuật phong thủy cũng được tạo nên từ kinh dịch và nó chỉ là một nhánh nhỏ trong 64 quẻ của kinh dịch cổ. Lấy ví dụ như quẻ đoài trong kinh dịch là chỉ ao, hồ trong phong thủy. Cũng rất tò mò về lời dặn của cụ tổ Đức Huyền, Đức Minh đã ngày đêm nghiên cứu tìm lời giải cho câu đố.
Quyển 1 : Cổ mộ Hoành Sơn
Chương 4 : Giải mã lời nguyền (1)
