cách đây cả ngàn năm.Từ ngàn năm trước, ở đất nước Trung Hoa đã có nghề trộm mộ, họ bao gồm bốn phái chính là Mô Kim, Phát Khâu, Ban Sơn đạo nhân , Xả Lĩnh ( Tạ Lĩnh lực sĩ), chính từ đó trong nhân gian lưu truyền những câu ca dao :
Mô Kim , Phát Khâu ,
Ban Sơn, Xá Lĩnh .
Dò mồ đổ đấu .
Thăng quan phát tài
Phái Mô Kim bắt đầu xuất hiện từ thời Chiến quốc, còn phái Phát Khâu đã bắt đầu được hình thành từ thời Hậu Hán , vốn từ một mạch mà ra vì vậy thủ đoạn trộm mộ cũng gần tương tự như nhau , nhưng ở thời đó vẫn chưa gây được thanh thế. Mô Kim nổi tiếng với bùa Mô Kim không sợ tà ma còn Phát Khâu có Ấn Phát khâu trên khắc tám chữ “ Thiên quan tứ phúc, bách vô cấm kỵ”,đều được coi như là bảo vật trấn phái. Đến thời Tam quốc phân tranh, hai phái này được Tào Tháo lập lên như một “đội phản ứng nhanh” để chuyên đi đào mộ mới thực sự gây ra được nhiều tiếng vang. Lấy cớ là cần bổ sung quân lương để dẹp yên loạn thế , trả lại cuộc sống bình yên cho bách tính trong thiên hạ, đã thu hút được rất nhiều cao thủ đổ đấu thời bấy giờ tham gia. Đồng thời cũng thiết lập được một đội quân đổ đấu chính quy, chuyên nghiệp.Cổ nhân có câu : “ Danh bất chính , ngôn bất thuận”, ngành nghề có tên hiệu của tổ sử gia mới có thể trở thành một hệ thống , truyền thừa cho hậu thế. Do vậy , Tào Tháo đã đặt ra hai chức quan là Mô Kim hiệu úy và Phát Khâu trung lang tướng để hợp thức hóa việc đào mổ , quật mả của mình. Cũng từ đó , bên cạnh hình tượng một nhà chính trị ,quân sự tài ba nhưng gian hùng trong “ Tam quốc diễn nghĩa” cũng bị người đời coi thường , mỉa mai gọi là “ Trộm mộ Trung lang tướng “ , “ Vơ tiền hiệu úy”.
Bí thuật của Mô Kim và Phát Khâu đều lấy “Dịch” làm đầu , lấy “sinh” làm phép tắc. Sinh sinh biến hóa gọi là “dịch” , đại đức trời đất gọi là “sinh”.Cũng chính vì thế , hai phái này đã phát triển một hệ thống các quy định và đủ loại kỹ thuật thủ nghệ cùng hệ thống dịch lý ngũ hành , đến thời nhà Đường coi như hoàn bị [1'> , về sau dung nạp thêm những tinh túy trong lý luận phong thủy của Hình Thế tông ở Giang Tây, hình thành những bí thuật phong thủy độc đáo, chỉ Mô Kim hiệu úy mới biết, chẳng hạn như Tầm Long quyết hay thuật Phân kim định huyệt. Tại sao lại nói chỉ Mô Kim hiệu úy mới biết mà lại không nhắc đến Phát khâu Trung lang tướng , đơn giản là sau giai đoạn mạt vận[2'> của đời nhà Tống không ai còn nhắc đến Phát Khâu nữa mà hợp lại gọi là Mô Kim hiệu úy. Dám hành nghề đào mộ quật mả, can trường là chuyện nhỏ, còn phải là tay sâu dày về huyền học, phong thủy... cũng như các loại cạm bẫy chính là để chỉ đám Mô Kim hiệu úy này.
Các Mô Kim hiệu úy đa phần là hạng có lòng lập thân tế thế cứu đời thường tập hợp lại thành nhóm dăm ba người không có danh phận sư đồ chỉ có đồng môn, dùng ấn phát khâu và bùa mô kim, ám hiệu, mật khẩu, kĩ thuật riêng biệt, chỉ cần hiểu những quy tắc của nghề để chứng minh thân phận. Mô kim hiệu úy tuy là trộm song có đạo , đạo tặc mà không xa rời đại đạo , kính qủy thần nhi viễn chi. Vì vậy, giới luật của Mô kim hiệu úy rất nghiêm ngặt , không như đám trộm mộ thông thường. Một ngôi mộ chỉ được vào một lần , một lần chỉ được lấy từ một đến hai món đồ.Tại sao lại có quy định này? Một là tránh làm quá lớn, sợ số phận của mình không gánh nổi nhiều của cải mà mang họa vào thân. Thứ hai, cũng là quan trọng nhất, mộ cổ trong thiên hạ tuy nhiều nhưng sớm muộn gì cũng khai quật hết , mình đã phát tài thì không lên quá tuyệt tình cũng phải để lại một đường sống cho các đồng nghiệp khác. Nếu hai mô kim hiệu úy cùng nhòm ngó một ngôi mộ , thì ai đến trước là của người đó , tuyệt đối không xảy ra tranh chấp.Điều này cũng giúp ta phân biệt đám trộm mộ thông thường với Mô kim hiệu úy chính thống.Đám trộm mộ có thể chỉ vì một hai món đồ mà chém giết lẫn nhau , một khi đã vào mộ là khuân cho bằng sạch không chừa lại thứ gì. Hành động này cũng tương tự như việc không chừa lại đường sống cho mình , trong đời có nhân ắt có quả quá tham lam sẽ không nhận được kết cục tốt đẹp.Nhưng Mô Kim hiệu úy cũng được chia thành Bắc phái và Nam
