thúc ngựa đi tới, nói Triệu Dẫn đại nhân nơi kinh thành đangcần triệu Lý mỗ gấp. Quan Lý không dám không đi, bèn bảo mọi người ăntrước, còn nhắc nhà bếp để lại cho mình hai đĩa. Rất lâu sau, quan Lýmới trở về, mọi người đều đã ăn xong, trên bàn bày hai đĩa cá để lạiphần ông. Vị quan bổ đầu cởi áo ngồi xuống ghế, cầm đũa lên, miệng mắngvị pháp sư vừa rồi, rằng: “Chẳng phải bây giờ ta đã được ăn cá sao,ngươi còn ngồi đây làm gì?” Vừa nói dứt lời, từ trên trần nhà có mộtmiếng vữa to chừng ba mươi centimet rơi xuống giữa bàn, khiến đĩa cá vỡtan thành từng mảnh, thịt cá và vụn vữa hòa lẫn vào nhau. Lúc này Lý bổđầu vẫn cố nén cơn giận, nuốt miếng cá như đang nuốt một cục rác vàobụng.
Tương tự, trong cuộc đời, có lúc muốn không ăn cũng khôngđược. Quyển mười, cuốn Tử bất ngữ có ghi lại câu chuyện về một người tuy nghèo khổ nhưng cũng thấy vui, đấy được coi là đại diện cho phái này:“Bờ bắc sông Trường Giang có vị Trương tú tài, mỗi năm anh đều đến Namkinh dự thi, và đều sống trong chùa Báo n. Sau khi trụ trì của chùa làNgộ Tây qua đời, Trương tú tài cũng tỏ lòng đau xót vô hạn, nhiều ngàybỏ không ôn bài. Năm nay, học trò của Ngộ Tây qua sông tới thăm, nói nằm mơ gặp thầy của mình, bảo ông giục Trương công tử đi ứng thí, nói rằnglần này nhất định Trương công tử sẽ trúng bảng. Trương tú tài nghe vậyvô cùng vui mừng, liền hứng khởi qua sông đi ứng thí. Nhưng khi kết quảđược đưa ra, tú tài vẫn “trượt”. Trương tú tài vô cùng tức giận, chửimắng vị hòa thượng nọ, trù cho ông ta chết không được yên. Đêm hôm đóTrương tú tài nằm mơ thấy Ngộ Tây đến nói rằng: “Năm nay Diêm phủ pháilão tăng phân tán chỗ cơm cháo chuẩn bị cho khoa trường. Nhưng một người không tới, lão tăng không biết tống tán chúng đi đâu. Trong đời công tử đã tham gia ba kỳ khoa trường, vậy công tử phải ăn mười một bát cơm vàcháo, vì thế ta đã nhờ tên học trò ngu ngốc của ta tới mời công tử đi.”
Nếu như ăn cái gì cũng đều do số phận sắp đặt, vậy thì người nào, vật nàobị ăn cũng không ngoại lệ. Cũng có nghĩa là, chỉ cần số phận sắp xếp anh phải làm đồ ăn cho người khác thì anh đừng mong thoát khỏi lưới trời.Bắt đầu từ thời Đường, không ít những câu chuyện đều nói tới những chúcừu, chú dê bị giết lấy thịt, sau đó đến chỗ Diêm Vương kêu kiện, kếtquả khi tra sổ âm phủ, thì đó là số mạng đã sắp đặt anh như thế, nên anh phải làm đồ ăn cho vị đại nhân nọ. Vì thế, những oan hồn này cuối cùnglại trở thành những hồn ma gian xảo. Bò dê đã như vậy, vậy nếu là nhữngngười dân thì sẽ ra sao? Bò, dê, người dân hiểu được những điều này, thì sự hòa hợp tốt đẹp giữa âm dương hai giới tất sẽ được bảo đảm, nhữngnăm tháng thái bình không địa ngục, không nhục hình sẽ không còn xa nữa.
Còn theo quan điểm của phái không gian, chỉ quản lý vấn đề thực phẩm cả đời của một con người, vậy thì tổng số lượng phải là một số nhất định, thếcòn thời gian, địa điểm ăn lại không được quản lý chặt như vậy, cũng cónghĩa là, cho dù là lúc nào, chỉ cần anh ăn hết đồ ăn là được mời đếnbáo cáo Diêm Vương. Trong Ngọc đường hiếm thoại của Vương Nhân Dục thờiNgũ Đại viết, Diêm phủ không những có kho hồ sơ chuyên lưu giữ “sổ thựcphẩm” của nhân gian, mà còn có cả một “kho thực phẩm” thực sự. Bất kỳ ai trong đời cần ăn bao nhiêu thực phẩm đều được để trên một mảnh đấttrống dưới âm phủ, bên trên có cắm tấm biển ghi họ tên của người đó.Đương nhiên, những chú gà, vịt, bò, dê mà người này phải ăn cũng đềuđược nuôi ở đó, hơn nữa còn được ghi chú tên chủ sở hữu. (Còn như con bò hoặc con dê này là do mấy người cùng ăn, thì sẽ giải quyết như thế nào? Còn có Vương Tam Tỉ mười bảy năm rưỡi ăn rau dại, lẽ nào cũng có mấyhec ta đất chuyên trồng rau dại dành cho Tam Tỉ? Hơn nữa lại không locho chúng?) Trong Liêu trai có mẩu truyện Lộc số viết, có một kẻ làmquan từng làm rất nhiều việc bất đạo. Một người tu luyện tự xưng có thểbiết được tuổi thọ của người khác, nói rằng kẻ nọ chỉ có thể ăn thêmđược hai trăm đấu gạo, bốn trăm đấu bột mỳ nữa. Kẻ nọ tính toán lượnggạo và bột mỳ một người ăn một năm không quá hai mươi đấu, như vậy ítnhất mình có thể sống thêm được hai mươi năm nữa, thế là ông ta càngkhông kiêng kỵ gì. Chẳng ngờ ông ta bỗng nhiên mắc bệnh lạ, một ngày ănmười bữa, chưa đến một năm ông ta đã ăn hết chỗ gạo và bột mỳ còn lạicủa cuộc đời mình. Điều khiến người ta không thể hiểu nổi, đó là ông tađã biết số gạo và bột mỳ là có hạn, thì “tại sao không đi ăn thịt nhỉ?”
Nếu nói rằng phái thời gian nói thay cho giới Phật môn, thì phái không gian lại bị các nhà đạo đức học lợi dụng, vì thế cho rằng âm ti tạo ra sổthực phẩm, mục đích là khiến con người biết “trân trọng phúc phận” củamình. Nếu như kiếp này đã có lượng thực phẩm với số lượng cố định, vậythì anh càng trân trọng thực phẩm thì anh càng trường thọ. Ngược lại,nếu anh lãng phí của trời, tức anh ăn hết chúng sớm, thì đương nhiên anh sẽ rời bỏ thế gian này sớm. Tác phẩm Lạc thiện lục của Lý Xương Linh có viết, trong trường Thái học có hai học trò sinh cùng giờ, cùng ngày,cùng tháng, cùng năm, có lẽ số mệnh của họ cũng giống nhau, số lượngthực phẩm bọn họ ăn ít
