tạo ra một vụ tai nạn, chìm thuyền ngã xe, hỏahoạn, lũ lụt, binh đao, bệnh dịch,… đều là những phương án nằm trong dựtính. Trong số đó, đơn giản nhất là làm chìm thuyền, gom hết những người tới số chết lên trên một con thuyền, đưa ra giữa sông, sau đó tạo gióto sóng lớn, khiến con thuyền bị lật, không gì nhanh hơn! Nhưng cách này cũng chỉ có thể dùng cho những “công trình nhỏ” thôi, nếu như số ngườilên tới hơn nghìn, hơn vạn thì có lẽ khó áp dụng. Trong trường hợp này,tốt nhất là dùng “binh đao” hoặc “bệnh dịch”. Trong Ngọc Đường Nhànthoại của Vương Nhân Dụ người đời Ngũ Đại có kể lại lần những nhân sựcao cấp dưới âm phủ thảo luận phương án bắt người:

Đây là chuyệnxảy ra ở nhà Hậu Lương[1'> thời Ngũ Đại. Có một nhân sĩ đang trên đườngđi Ung Châu đến Bân Châu, buổi tối trời thanh trăng sáng, anh ta liền đi cả đêm cho kịp thời gian, đột nhiên nghe thấy phía sau có tiếng xengựa, nghĩ có lẽ là vị quan hay quý nhân nào đó, liền tự giác tránh sang vệ cỏ ven đường. Chỉ thấy có ba người cưỡi trên mình ngựa “mũ mão nhưvương gia”, đám tùy tùng đi bộ theo sau. Ba người đó vừa đi vừa nóichuyện, nghe thấy một người nói: “Lần này phụng mệnh đến Bân Châu, bắthơn ba nghìn người, đang không biết nên bắt theo cách nào đây, hai vị có kế sách gì không?” Một người đáp: “Nên dùng binh để bắt”, người kia lại nói: “Dùng binh bắt thì thoải mái, nhưng quân tử tiểu nhân dễ ngọc nátđá tan, dùng dịch bệnh thì hơn.” Cuối cùng cả ba người đều đồng ý dùngdịch bệnh để bắt hơn ba nghìn người kia. Khi xe đi xa dần, tiếng nóicũng nhỏ dần cho tới khi không nghe thấy gì nữa. Nhân sĩ đến Bân Châu,quả nhiên ở đó xảy ra dịch bệnh lớn, người chết nhiều vô kể.

[1'>Nhà Hậu Lương (907-923): một trong Ngũ đại của thời kỳ Ngũ đại Thập quốc của Trung Quốc. Triều đại này do Chu Ôn (còn gọi là Chu Toàn Trung)thành lập, đóng đô ở Biện Lương (Khai Phong).

Dùng binh bắt dễxảy ra sai sót, người không đáng chết thì trúng một đao, cho dù có trảlinh hồn anh ta về lại với thể xác, nhưng thiếu đầu thì cũng không cócách nào sống lại được. Đương nhiên cũng không phải là không có cách,như trong Định mệnh lục của Lữ Đạo Sinh người đời Đường có viết về năm,sáu trăm chiến sĩ bị rơi vào vòng vây, tất cả đều chết trận, đã tậptrung thi thể lại kể “kinh quan” rồi, nhưng sứ giả do âm phủ phái đến để điểm danh, lại phát hiện ra trong số đó có người chưa tới số chết, đành lật tìm trong đống xác người, rồi gắn lại đầu vào với thi thể, sau khisống lại cũng có vết sẹo, nhưng vẫn ăn uống được như bình thường. Thậmchí trong truyện Liêu dương quân trong Liêu trai thì sau khi gắn lại đầu còn không để lại sẹo. Những tình huống như vậy, thỉnh thoảng gặp vàingười thì còn được, nhưng nếu số người bị giết nhầm lên tới hàng trăm,hàng nghìn người thì riêng việc tìm đầu để gắn lại cho từng thi thể cũng đã tốn rất nhiều thời gian rồi. Tương tự, chúng ta so sánh một chút,dùng dịch bệnh có cơ hội xoay chuyển dễ hơn, đại não có chết nhưng cũngkhông làm đầu bị dập nát. Nếu có thể lựa chọn giữa việc dùng binh vàdùng bệnh dịch, vậy thì chìm thuyền, lật xe cũng có lúc được cân nhắcđến, tiện cách nào thì dùng cách ấy thôi.

Nhưng bình thường,chuyện bắt người giống như ở Bân Châu, đến sát giờ lâm trận rồi mớiquyết định phương thức là không đúng quy luật, quy luật là khi lập sổsách dười âm phủ đã quyết định cách mà người bị ghi trong sổ phải chếtrồi. Sổ bắt hồn không phải là một danh sách đơn giản, trong đó ít nhấtcũng phải ghi rõ chết ở đâu, lúc nào và chết bằng cách gì? Trừng phạtngười lính bằng nước và lửa, độc trùng băng áp, thêm cả những phươngpháp hiện đại như bây giờ là thanh quang điện khí, số lượng mặc dùnhiều, nhưng không thể tùy tiện lựa chọn. Các kiểu tai nạn cũng thế, tai nạn do trời, do người gây ra đều được ghi rõ trong sổ sách dưới âm phủ, theo quy luật là ai phải theo số của người ấy.

Cho dù là dụngười vào chỗ chết hay rời nơi chết đến trước đám người, bản chất củahai cách này là như nhau, đó chính là gom tất cả những linh hồn phảichết thành số lượng lớn rồi đưa về âm phủ một thể, và kế hoạch này đềuxuất phát từ Diêm Vương hoặc những người còn cao cấp hơn ông ta, ví dụnhư Ngọc Hoàng đại đế. Tạo ra mấy trò như đắm thuyền, lật xe,… có lẽ nằm trong phạm vi quyền lực của Diêm Vương, nhưng nếu gây ra lũ lụt, độngđất… những kiểu tai họa lớn như thế, e là chỉ có thể do Thiên Đế bố trí, ít nhất cũng phải được Thiên Đế phê chuẩn. Từ đó có thể thấy, thiên tai cũng là nhân họa, chỉ có điều “nhân” ở đây đã được “thần hóa” đến cấp“Thiên Đế” rồi. Không nghe Đức Jehovah ở phương Tây từng nói rằng:“Những người, thú, côn trùng và đám chim muôn bay trên trời do ta tạora, ta sẽ tiêu diệt hết chúng trên trái đất này, bởi vì sau khi tạo rachúng ta đã hối hận… Xem đi! Ta phải cho nước dâng vào đất liền, hủydiệt cả thế giới. Phàm những thứ có máu thịt, có hơi thở trên trái đấtnày, đều phải chết không trừ một ai.” Đương nhiên chỉ có phu nhân củaJehovah và những chúng sinh lên được thuyền lớn[2'> là thoát nạn, mà bảnvẽ của con thuyền lớn này lại do chính Jehovah đưa ra.

[2'> Thuyền lớn hình cái tủ chữ nhật do