ào một thiên kiến của mình, sẽ trở nên một tính cách tồi tệ, là trở ngại lớn nhất của đời người giành được thành

công.

Ngược với tính cách do dự không quyết đoán là ngoan cố và cố chấp.

Nếu như chỉ dừng lại ở chỗ không do dự lưỡng lự hoặc hơi ngoan cố cố

chấp thì là một cá tính tốt. Người ta vốn nên có chủ kiến của mình, hơn

nữa nên tín nhiệm mình. Trong lịch sử có nhiều anh hùng hào kiệt đều có

khuynh hướng? ngoan cố cố chấp. Tư Mã Thiên là một nhà sử học như thế,

Napoleon là một thống soái như thế.

Sự vật phát triển đến điểm đỉnh, sẽ chuyển về hướng ngược lại. Khuynh hướng ngoan cố cố chấp cực đoan, phát triển đến mức độ chỉ có tôi là

đúng, chỉ có tôi là độc tôn, dẫn đến không nghe nổi những lời ?nghịch

nhĩ? ngoan cố cố chấp vào một thiên kiến của mình, sẽ trở nên một tính

cách tồi tệ, là trở ngại lớn nhất của đời người giành được thành công.

Người cố chấp với thiên kiến thường hay nảy sinh cái gọi là tranh cãi với người khác, bất kể việc lớn việc nhỏ, bất kể anh ta đối với việc

này có nắm được thật chắc chắn hay không, anh ta đều nhất định bắt người khác tin anh ta, anh ta nhất định phải đấu tranh đến cùng với người

khác. Người ta coi những người như thế là quái dị.

Kết quả là anh ta hoặc bị người ta chê cười, người ta không thèm

tranh chấp với anh ta nữa, hoạc vô duyên cớ làm phương hại nhiều người,

có lỗi với nhiều người, những người này đều phải tránh xa anh ta.

Người ta đều thích êm ấm, đều thích ánh nắng ấm áp, còn người cố chấp với thiên kiến thường thường đem cho người ta cảm giác lạnh lùng, đem

cho người ta cảm giác mưa dầm liên miên. Cho nên nói chung người ta đều

không muốn đi lại với anh ta, quan hệ nhân tế của anh đều hỏng hết.

Tầm nhìn của bất cứ ai cũng đều có giới hạn, bất kể bạn là người tài

giỏi như thế nào, bất cứ lúc nào bạn đều không thể phán đoán trên thế

giới này chỉ có bạn là đúng.

Chúng ta nên nhìn vào chân lý, không nên chỉ giữ ý kiến của mình.

Huxley, người đầu tiên nêu lên vấn đề nguồn gốc loài người, có thể

xem là một học giả rất tài giỏi. Thế mà ông ta lúc đầu lại là một người

phản đối thuyết tiến hóa nhất, đã từng lên án kịch liệt chứng cứ của

Darwin không đủ, kết luận hoang đường. Chờ sách ?Nguồn gốc của loài? của Ðacuyn (Darwin) xuất bản, ông ta đã đọc quyển sách này với lòng hứng

thú ghê gớm, từ đó đã triệt để phủ định thiên kiến của mình, đã tôn sùng hết mức đối với Darwin, gọi ông ta là ?người phấn đấu có hiệu quả nhất? trên thế giới, và hết sức ủng hộ và tuyên truyền học thuyết tiến hóa

của Darwin.

Darwin cũng là một người thích nghe những ý kiến phản đối nhất. Ông

đồng thời với việc theo đuổi nghiên cứu tiến hóa sinh vật, còn chuyên

thu thập dư luận của những người phản đối học thuyết của ông, và chỉ lo

lắng bỏ sót một người phản đối. Luôn luôn đem những dư luận phản đối

phân tích, quy nạp, chỉnh lý dùng để đối chiếu với nghiên cứu của mình,

chứng thực hoặc sửa chữa, hoàn thiện thành quả nghiên cứu.

Nhà học giả nổi tiếng thế giới lừng lẫy mà còn như thế, huống hồ chúng ta chỉ là đông đảo chúng sinh!

Bất cứ người nào, trong thời gian và không gian vô hạn, mỗi người đều chỉ là một hạt bụi nhỏ bé biết bao nhiêu. Phàm là người cố chấp với

thiên kiến, người tự đại ngông cuồng đều là những kẻ không tự biết mình.

Ðương nhiên, có thể hoàn toàn chuẩn xác tự đánh giá, thật sự có sáng

suốt tự biết mình, đối với bất cứ ai đều là vô cùng khó. Chính vì lẽ đó, ?nhận rõ bản thân bạn? mới trở thành chủ đề nhân sinh vĩnh hằng.

Cái chúng ta gọi là có sáng suốt tự hiểu mình, cái gọi là không cố

chấp với thiên kiến, chỉ là ở một tầng thứ vô cùng nông cạn, dùng quy

tắc và cách nhìn hiện thực, yêu cầu mình đối với mình có một phán đoán

đại thể hợp lý (hợp lý không chắc đều là chuẩn xác), không nên ôm ý kiến của riêng mình đi đến khắp nơi áp dụng một cách máy móc vào thế giới và cuộc đời.

Thế giới mênh mông muôn màu muôn sắc, trăm hồng ngàn tía, chốc lát đã qua, biến ảo vô cùng, sức lực của riêng mình, trí tuệ của riêng mình

làm sao có thể đi đến cùng tận nó được?

Cho nên, phát sinh thiên kiến thật ra cũng không sao cả, mỗi người

đều có thiên kiến của mình, vị trí của tim người còn không nằm tại chính giữa thân thể. Tiên Trung Thư thậm chí nói: ?Người ta sinh ra ở? đời,

lời nói và hành động đều mong cầu hợp lý, không cần thiết lắm?. Vấn đề

là ở chỗ dùng thiên kiến khái quát toàn bộ, cố chấp ý kiến của mình, đấy mới là tính cách đáng buồn rầu.

Khiếm khuyết của tính cách này đầu tiên bắt nguồn từ vòng của cuộc

sống quá chật hẹp, những sự việc được tiếp xúc quá hữu hạn. ếch ngồi đáy giếng không thể hiểu nổi. Trời cao so với miệng giếng rộng lớn vô số

lần. Bạn có thể trong phạm vi một vòng nhỏ hẹp nào đó xứng đáng là một

người có trí tuệ, là một người thông minh. Ðối với cái vòng nhỏ bé này

bạn hiểu rõ như lòng bàn tay, có thể nói có đầu có đũa, ba hoa chích

chòe được, một khi dời khỏi cái vòng nhỏ này, bạn vốn đã bất lực rồi,

lại vẫn cứ cho là mình có trí tuệ, tưởng là thế giới bên ngoài đều vẫn

giống hoàn toàn không có gì khác với cái