”Đại khái chia làm hai loại, một là người ác nào đó làm những việc nhẫntâm, thất đức mà không chịu cảnh tỉnh sẽ bị Diêm Vương bắt hồn đi, đánhcho năm trăm thiết trượng, khi anh ta trở về dương gian, mông đít nứttoác hết cả. Những câu chuyện kể về hiện tượng xuống địa ngục chịu phạt, sau đó vẫn còn được quay về dương gian này tạm gác lại ở đây để sau khi bàn đến vấn đề địa ngục, chúng ta sẽ nói kỹ hơn. Ở đây chúng ta chỉ bàn đến một loại hình “âm hình dương thụ” khác liên quan đến vấn đề chính,đó chính là linh hồn của những kẻ thất đức này “thường xuyên” ở lại âmtào, chịu hình phạt dưới âm phủ, còn bản thân anh ta sắp phải chịu cảnhđau đớn nhưng anh ta lại không hề biết đến chuyện ở âm giới. Loại thứhai có thể đọc Tăng nghiệt[9'> trong Liêu trai chí dị để biết thêm. Tácphẩm Liêu trai đã quá quen thuộc với độc giả rồi, không nói kỹ nữa, ởđây tôi chỉ kể câu chuyện trong Thông u ký do Trần Thiệu đời Đường viết.
[9'> Tăng nghiệt: tội lỗi của nhà sư.
Câu chuyện kể rằng Hoàng Phủ Tuân bị âm phủ bắt nhầm, lẽ đương nhiên là sẽđược thả về ngay, nhưng thím của anh ta cũng là một nhân vật ở âm gian,không muốn để anh ta mất công đến đây rồi lại phải về tay không, bènlệnh cho một vị hòa thượng đưa anh ta đi thăm quan địa ngục, giấu ý định ban đầu, cũng là muốn qua vui chơi để dạy dỗ. Không ngờ vào trong mộttòa thành đen sì, lửa cháy đùng đùng, chỉ thấy vô số tội hồn đang bị cắt lọc da, hút máu, chặt đâm, nghiền nát, tiếng kêu ai oán, đau khổ vangkhắp không trung, âm thanh đó xé trời xé đất. Đột nhiên nhìn về phía bắc thấy có một cánh cửa, lửa bùng bùng phóng ra từ đó, là một trong nhữngcánh cửa tàn khốc nhất nơi vô gian địa ngục. Lúc này, Hoàng Phủ Tuânchẳng còn tâm trạng lĩnh ngộ, sợ tới mức muốn rời khỏi đây ngay. Độtnhiên nghe thấy trong ngọn lửa có tiếng người gọi tên anh ta, là mộttăng nhân ngồi trên chiếc giường sắt bị ngọn lửa nung đỏ, trên đầu, từng chiếc đinh lớn đâm xuyên qua não, máu chảy lên láng dưới đất. Nhìn kỹlại một lần nữa, lại chính là “môn đồ tăng” của Hoàng Phủ Tuân - Hồ Biện (Những gia đình giàu có thường có tăng sư, đạo sĩ hành lễ tụng kinh sám hối cho, những tăng ni đạo sĩ này bị coi là “môn đồ” của thí chủ mình.) Kinh ngạc hỏi tại sao ông ta lại ở đây, Hồ Biện đáp: “Đều là kết quảcủa việc hằng ngày cùng thí chủ và những người khác ăn thịt, uống rượumà ra, việc ngày hôm nay hối hận không kịp nữa rồi!” Hỏi: “Có cách nàocứu ông không?” Tăng nhân đáp: “Chép bộ Quang Minh kinh, xây cột đá khắc kinh trong thành, sẽ được đầu thai làm súc vật.” Hoàng Phủ Tuân buồn bã hứa với tăng nhân. Được trở về dương gian, khoảng hơn một tháng sau,đột nhiên sư Hồ Biện từ kinh thành đến, như chưa xảy ra chuyện gì, Hoàng Phủ Tuân vô cùng kinh ngạc, nhưng cũng không dám mời ông ta uống rượunữa. Vị hòa thượng này không được uống rượu thì trong lòng không vui,Hoàng Phủ Tuân liền kể lại với ông ta những gì mình nhìn thấy ở địangục, Hồ Biện nghe rồi cười phá lên, đương nhiên là không tin. Không lâu sau Hồ Biện đến Tín Châu, ở đó trên đầu ông ta mọc một cái mụn đầu đinh rất to, nó vỡ rất nhanh và mấy ngày sau thì ông ta chết. Hoàng Phủ Tuân lập tức giữ lời hứa nơi địa ngục, xây một cột đá chép kinh Phật ở trong thành. Cột vừa xây xong, trong thành liền có con lợn đẻ ra sáu con,trong đó có một con màu trắng, tự đến dưới cột đá, đi vòng quanh đấy mấy ngày liền, mệt quá mà chết. Cột đá có khắc kinh Phật này đã giúp linhhồn của Hồ Biện được giải cứu khỏi vô gian địa ngục nhưng vẫn khôngtránh khỏi kiếp đầu thai làm súc vật.
m hình và dương thụ trongcâu chuyện này có sự chênh lệch về thời gian, sự tàn khốc nơi âm gian là dự báo cho người sống nơi dương gian, đứng ở góc độ của Hoàng Phủ,dường như còn có ý răn bảo, nếu sửa chữa sai lầm thì chuyện đó có thể sẽ không xảy ra.
Nhưng những câu chuyện tương tự như Trương Tamtiêu tiền, Lý Tứ thanh toán thật quá sức bí ẩn, vì vậy nhiều hơn cả lànhững câu chuyện như kiểu, cùng lúc với linh hồn nào đang phải ở âm gian chịu nhục hình thì trên dương thế cũng đang hoán gọi. Những câu chuyệnkiểu này ban đầu thường thấy các vị hòa thượng là nhân vật chính, đaphần cũng là do hòa thượng hoặc những tín đồ Phật giáo thêu dệt, có thểthấy từ đó cho tới nay, hòa thượng không giữ giới luật đã là một vấn đềvô cùng nghiêm trọng. Khi họ xây dựng những câu chuyện kiểu này, chỉ làmuốn hiện thực hóa thuyết báo ứng, ứng nghiệm càng nhanh càng tốt. Dùngsổ ghi chép thiện ác, còn phải đợi đến sau khi chết mới có thể tính sổ,những chuyện như thế này ai có kiên nhẫn để chờ đợi, để tranh thủ, cótội lỗi gì, tốt nhất là thể hiện ngay để cho người phạm tội biết, hiệnthế báo không bằng hiện thực báo trước. Đương nhiên, đây cũng là xuấtphát từ ý tốt muốn cảnh giới. Hồ Biện trong câu chuyện không chịu tin,những tăng đồ ngoài câu chuyện liệu có tin không? Hơn nữa, một mặt tuyên truyền rằng những hòa thượng bình thường chỉ cần uống một chút “mễtrấp” (rượu) thì ngay lập tức phải xuống vô gian địa ngục làm xiên thịtđể đưa lên bếp nướng, một mặt lại tuyên truyền rằng những hòa thượng cấp cao có thể ăn thịt ăn cá thoải mái, ăn c
