răng và
môi của trà khách, uống xong, có người cảm thấy đắng như sinh mệnh, cũng có người thấy nhạt như gió lành.

Trà có đậm có nhạt, có nóng có
lạnh, có buồn cũng có vui. Dùng một trái tim trần tục để thưởng trà, khó tránh khỏi chỉ chăm chăm vào sắc, hương, vị, mà thiếu đi một phần thanh đạm và chất phác. Trà có ngàn vạn vị, thậm chí hoà lẫn với thế sự và
cảm tình. Dùng một trái tim siêu thoát để thưởng trà, thì có thể ung
dung tận hưởng sự tĩnh lặng tuyệt mỹ của mây bay ngang trời, của nước
biếc không gợn sóng.

Trà, bắt nguồn từ tự nhiên, trải tinh hoa
năm tháng, tắm thử thách xuân thu, từ đó mà có linh tính như phách hồn
non nước. Trà có thể dùng để gột bỏ bụi trần, gạn lọc tâm tình, kết nối
thiện duyên. Cho nên, người biết cách thưởng trà, cũng là một người tình nguyện để bản thân sống một cách giản đơn và thuần khiết. Hãy tin rằng, thiền là một cảnh ý, có những người dùng cả đời cũng không thể rũ bỏ
chấp niệm, ngộ được bồ đề. Mà có những người chỉ dùng thời khắc của một
ly trà, cũng có thể bước ra từ vạn điều hỗn tạp, trở nên tinh khiết như
hoa sen.

Đời người có bảy nỗi khổ[1'>, chúng sinh lưu lạc trong
nhân gian, nếm hết mọi đắng cay, đổi lấy vị ngọt ngào. Phồn hoa ba ngàn, nhưng cuối cùng đậu lại trần ai, giống như màn đêm trút bỏ lớp trang
sức của ban ngày, trầm tĩnh mà yên ắng. Thời gian trôi qua như một cái
búng tay, năm nào còn quan tâm được mất, tính toán bại thành, giờ đều đã thành khói mây qua mắt. Bất cứ khi nào, bờ bên kia đều chỉ cách một
bước chân, lạc lối biết quay lại, trời sẽ quang đất lại rộng dưới chân
mình.

[1'> Bảy nỗi khổ của đời người theo quan niệm của nhà Phật
là: Sinh, lão, bệnh, tử, oán hận mà phải ở cạnh nhau, yêu nhau mà phải
ly biệt, cầu mà không được.

“Tâm kinh[2'>” viết: “Vô quải ngại cố, vô hữu khủng bố, viễn ly điên đảo mộng tưởng. Nhất thiết tuỳ duyên,
nhất sinh tuỳ duyên, phương đắc tự tại.” (Tâm không uế chướng, nên không sợ hãi, vượt khỏi sai lầm. Tất cả tuỳ duyên, một đời tuỳ duyên, mới
được tự tại) Một người ngoan cố níu giữ cả đời không buông, không thích
hợp tu hành. Một người si mê nhân quả, cũng không thích hợp tu hành. Trà có Phật tính, giống như mây in bóng nước, vài chén trôi xuống ruột, đầu óc liền thảnh thơi. Cho nên người ta tu hành thường thích cả ngày chìm
đắm trong trà, vứt bỏ tạp niệm, chứng ngộ tâm bồ đề.

[2'> “Tâm
kinh” tên đầy đủ là “Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm kinh” hay còn gọi là “Bát Nhã Tâm kinh”, đây là kinh ngắn nhất chỉ có khoảng 260 chữ của
Phật giáo Đại Thừa và Thiền tông.

Trời đất mênh mông, chúng ta
như cọng cỏ. Không khiến bản thân kinh động thế giới, cũng không để thế
giới kinh động bản thân. Khi con người chào đời, vốn chẳng có hành lý,
cứ đi thêm một đoạn đường, lại mang thêm một tay nải. Mà chúng ta gói
ghém thế tục thế nào, để có thể chuyển thành hành lý Thiền? Chỉ có dùng
một trái tim thanh tịnh, nhìn ngàn vạn thế thái nhân tình, mới có thể
xoá bỏ định kiến, vui vẻ an nhiên.

Trà có bốn đức, từ bi hỉ xả.
Cái gọi là “Vân Thuỷ Thiền Tâm”, tức là trong một ly trà trong, thưởng
được chân ý có sinh ắt có tử, có tụ ắt có tán, có tươi ắt có héo. Nên
biết trong bi thương sẽ có hạnh phúc, trong mất ắt có được. Một người từ bi với chính mình, mới có thể từ bi với vạn vật.

Thời gian như
nước, phẳng lặng là tươi đẹp. Ngày tháng như sen, bình dị là tao nhã.
Thưởng trà cũng là tu Thiền, cho dù là hồng trần huyên náo hay núi non
tĩnh lặng, đều có thể trở thành đạo trang tu hành. Khắc chế dục vọng,
đánh đuổi phiền nhiễu, không bi quan, không trốn tránh, đó là một cách
sống giản đơn. Tự tại an nhiên, cho dù là một trái tim chật hẹp, cũng có thể chuyên chở vạn vật khởi diệt[3'>.

[3'> Khởi diệt: Thuật ngữ Phật giáo, chỉ nhân duyên hoà hợp mà sinh ra, và vì duyên hết mà tiêu diệt.

Tất cả tình duyên trên thế gian đều có số kiếp cả. Kẻ có tình chưa chắc có
duyên, kẻ có duyên chưa chắc có tình. Tuỳ duyên là an, có thể ngộ đạo.
Nước trà rửa tâm, tâm như gương sáng, một người chỉ cần nhìn rõ bản thân là có thể nhận biết thế giới vô thường. Khi ý loạn tình mê, đừng để đến lúc hoảng loạn. Tĩnh tâm ngồi Thiền, ngày mai sẽ như hẹn mà đến. Hoa
xuân vẫn đẹp như xưa, trăng thu vẫn tròn như thế.

“Kinh Kim
Cương[4'>” viết: “Quá khứ tâm bất khả đắc, hiện tại tâm bất khả đắc, vị
lai tâm bất khả đắc.” (Tâm quá khứ không thể có, tâm hiện tại không thể
có, tâm tương lai cũng không thể có) Chúng ta không nên vì một bi kịch
định mệnh mà lựa chọn đau thương, nhưng cũng không thể vì sự việc viên
mãn của tương lai mà bỏ việc tu hành. Thưởng trà, là để tu tâm, hiểu
thấu thiền ý trong tịnh thuỷ không bụi trần để chúng ta không bị mê
hoặc, tránh khỏi sự trôi dạt vô nghĩa kia, kịp thời đến bến bờ thanh
tịnh.

[4'> “Kinh Kim Cương”: tức “Kim Cương Bát Nhã Ba La Mật Đa
kinh”, một bộ kinh quan trọng thuộc hệ Bát Nhã Ba La Mật Đa kinh, được
lưu truyền rộng rãi ở vùng Đông Á.

Thưởng trà có thể khiến người
ta tha thứ lỗi lầm, có được sự thanh thản trong mỗi ly trà.