của Kim Dung

thì ắt hẳn sẽ vô cùng bối rối trước đám Đào cốc lục tiên này. Họ là nhóm người ngớ ngẩn khù khờ và hồn nhiên vô tâm, võ công cực cao nhưng lại

vô cùng nhút nhát. Họ không thuộc về Tà giáo cũng không thuộc về Chính

giáo. Không môn phái, không tham vọng, cũng không chịu sự sai sử của bất kì bang hội hay tổ chức nào. Họ tồn tại giữa cõi Tiếu ngạo giang hồ như một sự ngẫu nhiên đầy lí thú ! Người đọc cũng không rõ họ từ đâu tới và rong ruỗi giữa giang hồ vì mục đích gì. Có lẽ Kim Dung muốn nhường phần suy luận thú vị này cho người đọc ? Thoạt tiên, bọn họ xuất hiện trên

sơn đạo núi Hoa sơn như từ trên trời rơi xuống, và hành Bất Ưu là người

vô duyên được sổ đoạn trường chọn mặt để họ cho nếm mùi " tứ quái phân

thây " cực kì rùng rợn, khiến thầy trò phái Hoa sơn kinh tâm động phách

phải bỏ núi đào vong. Tiếp đến là sự nhiệt tình ngớ ngẩn của họ trong

việc chữa bệnh khiến nội thương Lệnh Hồ Xung thêm trầm trọng. Chính vì

võ công họ quá cao nên hậu quả càng thêm tệ hại, đẩy gã lãng tử này vào

tình trạng sống dỡ chết dỡ. Rồi tiếp theo đó là một loạt những việc làm

ngây ngô của họ khiến cho bao sự việc càng rối mù thêm. Nhưng hoạ trung

hữu phúc (trong tai họa vẫn tiềm ẩn sự may mắn), chính

việc làm ngớ ngẫn của họ đã khiến cho Lệnh Hồ Xung có cơ duyên tiếp thu

và hoá giải được vô số nội lực của các đại cao thủ đương thời. Cái ngây

ngô của họ làm ta vừa thích thú vừa bực mình nhưng đôi lúc ngẫm cũng

đáng yêu : đó là sự ngây ngô của những "thằng Bờm " trong ca dao Việt

nam !

Dường như Kim Dung vẫn luôn đánh giá cao những nhân vật sống gần với bản năng. Các nhân vật ác độc như Âu Dương Phong, cương trực như Hồng Thất

Công, vô tư như Châu Bá Thông là những người sống gần với bản năng và

lại là các cao thủ tuyệt đỉnh. Nơi Đào cốc lục tiên, ta tìm thấy lại một Lão ngoan đồng Châu Bá Thông dưới một bình diện khác. Không hận thù,

không tranh danh đoạt lợi, cứ ung dung hồn nhiên mà tồn tại. Trong khi

Châu Bá Thông có thể sướng điên lên nếu học được thêm một môn võ công

mới, thì đối với Đào cốc lục tiên, Tịch tà kiếm phổ hay bất kì cuốn bí

cấp kì ảo nào cũng không quan trọng bằng ngồi tranh cãi về những vấn đề

tầm phào trên trời dưới đất. Giữa cõi giang hồ đầy dẫy những tranh chấp

đẫm máu, họ có lẽ là những người còn sống gần với cái "xích tử chi tâm " của Mạnh tử [1'>. Thậm chí những lúc nhóm Đào cốc lục tiên thi triển

tuyệt nghệ "tứ quái phân thây" thì họ cũng hồn nhiên vô tư như các đứa

bé giết con sâu cái kiến mà không hề có một mảy may í thức gì về tội lỗi hay thiện ác. Và khi quần hùng Ma giáo họp nhau bàn tính việc kéo lên

chùa Thiếu Lâm cứu Nhậm Doanh Doanh, bọn họ cũng nhảy ra cùng tranh cái

chức Minh chủ với quần hùng thì ta hiểu đó là những đứa bé đang hồn

nhiên tranh nhau một đồ chơi đẹp mặc dù chưa hoàn toàn hiểu công dụng

hay chức năng của đồ chơi đấy !

Nhưng điều khiến người đọc nhớ đến bọn họ nhiều nhất có lẽ là các cuộc

tranh luận đầu Ngô, mình Sở. Bọn họ lí luận ban đầu nghe cũng mạch lạc

lắm, logic lắm nhưng rốt cuộc thì ngớ ngẩn chẳng ăn nhập đâu vào đâu cả. Nhưng lại rất ưa phát biểu, rất ưa trình bày quan điểm, rất ưa tranh

luận. Ở đâu có họ thì lập tức có nổ ra những cuộc tranh cãi tầm phào.

Nếu không có ai thèm tranh cãi thì bọn tự quay sang bắt bẽ lẫn nhau.

Không thể hình dung một nhóm Đào cốc lục tiên mà không có tranh cãi,

cũng như không thể hình dung phái Thiếu lâm thiếu La hán trận hay phái

Võ đương mất đi Thái cực kiếm pháp ! Nội dung tranh cãi của họ thường

làm người đọc buồn cười bởi tính chất ngớ ngẫn, tầm phào mặc dù cái mạch lí luận của nó trông bề ngoài có vẻ hợp lí lắm. Như tôi đã nói trong

một bài viết khác [2'>, truyền thống Đông phương vốn không xem trọng lí

trí cho lắm nên Kim Dung có cách châm biếm luận lí học Tây phương theo

phong cách nhẹ nhàng rất Đông phương.

Không phải ngẫu nhiên mà Kim Dung lại bố trí sáu quái nhân độc đáo này

bên cạnh Lệnh Hồ Xung. Một nhóm người như thế ắt hẳn phải hợp " gu" với

một gã tửu đồ không sợ trời sợ đất, xem trần gian là một cuộc chơi đầy

ngẫu hứng theo bước chân lãng tử phiêu bồng !. Trong Tiếu ngạo giang hồ, có lẽ chỉ có Đào cốc lục tiên và Lệnh Hồ Xung là những người hiếm hoi

không quan tâm chi tới Tịch tà kiếm phổ, một cuốn bí cấp then chốt trong truyện đã kéo theo nó biết bao thảm kịch và đã làm biết bao nhân vật võ lâm đổ máu để hòng độc chiếm. Ngay cả bậc cao tăng thế ngoại như Phương Chứng đại sư cũng không khỏi động chút lòng trần tò mò muốn đọc khi

nghe Xung Hư đạo trưởng nhắc đến ! Trong khi Quì hoa bảo điển hay Tịch

tà kiếm phổ, giống như những "bè gỗ lim" những " ao sâu cá mè ", đã

khiến cho bao đại cao thủ, những " phú ông giang hồ", lao vào cuộc tranh chấp đẫm máu một cách cuồng điên thì cùng với lãng tử Lệnh Hồ Xung, đám " thằng Bờm" Đào cốc lục tiên ung dung đứng ngoài cuộc mà mĩm cười với

những "nắm xôi". Đó là những cuộc tranh cãi vô nghĩa không đầu không

đũa. Ta cũng có thể xem đó là sự minh triết tự nhiên. Đào cốc lục tiên

đạt được sự minh triết đó nhờ bản tính ng