hỗ của thần Jehovah hay thần Allah. Nhưng nếu gặp phải nhữngngười không có tín ngưỡng, vậy thì sau khi chết linh hồn của họ sẽ phảiđối mặt với sự lựa chọn cuối cùng, nhưng cũng không cần phải lo lắng vềviệc sẽ không ai thu nhận anh.
[9'> Nhất quốc tam công: một quốc gia ba hoàng đế.
[10'> Nhất quốc tam chế: một quốc gia ba chế độ.
Trong Quảng di ký của Đới Phù có chương Trương Dao kể rằng, Trương Dao rấtthích sát sinh, linh hồn của anh ta sau khi chết được áp tải về chỗ Diêm La Vương. Anh ta nhìn thấy tất cả những con vật mà mình đã giết tậptrung tại sảnh chính của điện Diêm La, tất cả bọn chúng đều kêu oan đòimạng. Nhưng một vị hòa thượng bệnh tật mà khi còn sống anh ta đã từngnuôi dưỡng cũng có mặt tại đó, hòa thượng nói rằng, Trương Dao đã đọcrất nhiều kinh Phật, phúc nhiều tội ít, vì vậy anh ta không đáng phảichết như thế này. Có phải chết hay không chỉ cần nhìn vào sổ sinh tử.Thế là Diêm Vương lệnh cho người tra “sổ tư mệnh”. Quyển sổ này đượcquản lý bởi đại thần tư mệnh, thuộc hạ của Thiên đế. Tra xong, tên củaTrương Dao đã bị che mất, phải chết, lại lấy quyển sổ thứ hai là “sổThái Sơn”, cũng chính là sổ thuộc quyền quản lý của Thái Sơn phủ quân,cái tên đó cũng bị che mất, phải chết, cuối cùng lấy quyển sổ bản các,tức sổ của điện Diêm La, không ngờ: “Tên của ngươi bị che một nửa, ngươi chưa chết được.” Thế là Trương Dao được thả về dương gian, tiếp tục vùa sát sinh vừa đọc kinh Phật.
Câu chuyện này có vẻ như “tam giáosống chung”, trong con mắt của các tín đồ Phật giáo, hai vùng Diêm phủcủa tư mệnh và Thái Sơn phủ quân đều tồn tại tính hợp lý, mỗi người đềucó sổ âm phủ ở ba nơi, giống như một người mà có trong tay hộ chiếu củaba nước vậy. Nhưng hiện nay anh ta đã phạm lỗi rồi, chiếu theo pháp luật của tư mệnh và Thái Sơn thì anh ta phải chịu hình phạt xử bắn, nhưngtheo luật của Diêm La Vương anh ta chỉ là tội không che được phúc, không có tội thì phải thả ra, vậy thì anh ta phải tới đâu để mở phiên tòađây? Một sự tiến hành so sánh giữa ba nhà, ba loại tôn giáo, vậy là dụng tâm của câu chuyện đã được hé lộ, hóa ra câu chuyện đã dùng sự tuyêntruyền về sổ âm phủ làm vũ khí, để mở ra một trận chiến không chínhthức, lôi kéo khách hàng đọc kinh Phật. Kết quả của cuộc đấu tranh nàylà, đến đời sau, người ta không còn nghe thấy có loại sổ tư mệnh hay sổThái Sơn nào nữa, từ đó, sổ âm phủ do một mình điện Diêm La lũng đoạn,không biết nó còn chính sách ưu đãi như trước kia không, lại xem nhữngviệc cúng tế, siêu độ vong hồn, lại là hòa thượng và đạo sĩ mỗi ngườichiếm một bên, hóa ra họ đã liên hợp với nhau để chèn ép dân thường.
Tất cả những loại sổ âm phủ trên đều được xây dựng trên quan điểm “khôngthể thay đổi”, tất cả thọ, lộc, công danh của con người đều do thiênmệnh sắp đặt sẵn, không có một khe hở để thay đổi. Thực chất không phảinhư vậy, dưới Diêm phủ cũng có một chính sách gọi là “trọng biểu hiện”,nếu một người đang sống có biểu hiện không tốt thì phúc, lộc, sinh, tửcủa người đó đều bị ảnh hưởng. Cái gọi là biểu hiện ở đây có các tiêuchuẩn khác nhau, trong đó, mục quan trọng nhất cần phải chú ý đó là“phái tính”. Ví như để một hòa thượng ra phán xét, mặc dù anh tham ô vôđộ nhưng chỉ cần anh thích đọc kinh (đương nhiên phải là kinh của PhậtNhư Lai), anh sẽ được tăng lộc thọ. Vì thế, trong các câu chuyện do cáctín đồ Phật giáo biên soạn, Diêm Vương nhìn thấy linh hồn đã được bắtvề, câu đầu tiên ông ta hỏi là: “Nhà ngươi có đọc kinh không?” Nghiễmnhiên đó là ranh giới giữa người tốt và người xấu, ít nhất thì người đọc kinh cũng sẽ được giảm tội một bậc. Xin độc giả đừng nghĩ Diêm Vương là kẻ ngờ nghệch, thực ra ông ta cũng giống chúng ta những năm tháng trước đây, cứ có người tới thành phố là hỏi “xuất thân của cậu thế nào?” màthôi. Những năm đầu thập niên bảy mươi của thế kỷ trước, chúng tôi đitrên con đường lớn ở trung tâm thành phố nhỏ này, một người nông dân già đi một chiếc xe đạp không phanh, không chuông đâm vào một bà lão khiếnbà không đứng dậy được. Cảnh sát tới giải quyết, định giữ xe đạp củangười nông dân lại, nhưng dù họ có hỏi anh ta cái gì, anh ta đều giữchặt tay lái chiếc xe đạp miệng lặp đi lặp lại một câu: “Tôi là nông dân nghèo”, khiến những người đứng xem xung quanh và cảnh sát đều khôngnhịn được cười. Người nông dân già mặt mày tái nhợt, có lẽ trong bụngcũng đang thắc mắc: “Mình đã nói mình là nông dân nghèo rồi, sao họ vẫncòn muốn truy cứu nhỉ? Người thành phố thật chẳng hiểu đạo lý gì cả!” Vì thế Diêm Vương hỏi một câu: “Ngươi có đọc kinh không?”, chính là muốnxác định rõ xem anh ta là người nhà hay người ngoài, chứng tỏ tính giácngộ giai cấp của Diêm phủ vẫn rất cao.
4
Sổ sách dưới Diêm phủ nhiều như vậy, tạm thời không quản chúng nữa, để có những tài liệuđó, Diêm phủ phải sắp xếp biết bao nhiêu quan sai, mật thám ở dươnggian, nếu như muốn ghi chép tất cả những tài liệu đó vào trong các loạisổ sách, e rằng hàng vạn người viết cũng không kịp. Nếu cho rằng tất cảmọi thứ ở thế giới ma quỷ đều thần kỳ khó đoán, vậy thì những tài liệukia không cần có người ghi chép, tự nó sẽ hiện lên trên
