ại:“Về đây.”
Đây là cách thu hồn trong dân gian ở Giang Tô, ThườngChâu, còn ở Nam Kinh cách đó không xa, lại có chút khác. Trong quyển hạviết về Giang Tô của cuốn Phong tục tập quán đất nước Trung Hoa, Hồ Phan An có viết như sau:
Trẻ con tình cờ bị ốm, mà có thể là đến nơinào đó chơi rồi sợ hãi đến phát ốm, mất hồn ở nơi ấy. Sẽ có người cầmquần áo của đứa trẻ, treo áo lên cán cân, một người cầm đèn lồng đi đếnnơi khác, dọc đường rắc rượu và lá chè, gọi tên đứa trẻ đó (một hô mộtứng) quay về, như thế là gọi hồn.
Những gì nói ở đây tương đốiđúng, tức là chưa cần thầy phù thuỷ đến xác nhận có đúng là người đó đãmất hồn hay không, chỉ cần trẻ con “tình cờ bị ốm”, người lớn sợ linhhồn nó chạy mất, điều này cũng xuất phát từ nguyên nhân hơi thở của trẻcon yếu ớt, linh hồn dễ bị những du thần dã quỷ thuộc nơi khác bắt đimất. Quần áo mà đứa trẻ từng mặc chính là đạo cụ cơ bản nhất, có thể có“giao cảm” đối với linh hồn bị mất của đứa trẻ, giúp cho linh hồn tìmđược đường về với thể xác, nhập lại vào đó. Còn về cái đấu và cân, mộtlà vì chúng có công năng trừ tà, hai là lúc này có thể dùng để tải hồnvề, còn gạo, lá trà là những vật phát ra chút “âm vật”, có thể dùng đểđổi lấy linh hồn mà bị những du thần dã quỷ bắt đi.
Thực ra, loại vu thuật này khi áp dụng cho người trưởng thành cũng không có thay đổigì lớn. Cách chiêu hồn ở thời kỳ Tiên Tần, không thể tách rời khỏi “cốphục”, “phục trang” trong tang lễ cũng là “một trong những loại quần áodùng để chiêu hồn phục phách”. Trong truyện Lý Cập của Quảng dị ký, kểvề việc hồn phách của Lý Cập bị quỷ sứ bắt nhầm, khi thả ra lại khôngđưa về tận nhà, kết quả là tự mình tìm về nhà rồi nhưng do người nhàđứng chắn ở cửa nên không vào được, đành chạy đến nhà bố vợ lánh tạm.Cũng may vợ ông ta “như có linh cảm”, lúc này mới “cầm theo quần áo vàvật dụng của Lý Cập, đi dọc đường để chiêu hồn của chồng. Lý Cập theo vợ về đến nhà, thấy thi thể mình trên giường, liền nhập vào và sống lại”. A Bảo trong Liêu trai chí dị cũng viết: Tôn Tử Sở yêu đơn phương, linhhồn chạy đến phòng của tình nhân A Bảo, thể xác ở lại nhà dở sống dởchết. Người nhà đến nhà A Bảo để chiêu hồn, thầy phù thuỷ cũng phải “cầm theo quần áo cũ, đệm cỏ trước kia”. Truyện Chu Ông trong quyển bảy, Chỉ vẫn lục do Dung Nột cư sĩ viết về phong tục ở huyện Ngân, tỉnh ChiếtGiang như sau: “Nếu có người ốm đau một thời gian dài, họ sẽ cho rằnghồn người đó không còn ở trong xác nữa, chuẩn bị đồ tế lễ, đến miếuThành Hoàng cúng thần, dùng một con gà trống, khoác chiếc áo của ngườibị bệnh lên thân con gà, hô hoán gọi tên của người bệnh, hồn theo têngọi đi về.” Áo mà người mất hồn từng mặc, đệm cỏ mà họ từng nằm, đồ màhọ từng dùng đều giống nhau, tác dụng cũng giống nhau, hồn của người đósẽ nhận ra mùi của những đồ vật thuộc về mình. Con gà trống cũng giốngnhư cái cân hay cái đấu, là vật trừ tà kiêm thu hồn.
Linh hồn của con người có mối liên hệ mật thiết khác thường đối với quần áo, nóitheo cách khác thì là bộ quần áo đó có sức hấp dẫn với linh hồn. Nhữngcâu chuyện về hiện tượng này rất nhiều, thậm chí còn ly kỳ, cổ quái,phần sau, khi kể đến vấn đề ma quỷ mặc quần áo sẽ thuật lại những chuyện này.
Nhưng có quần áo, đồ vật cũ cũng được, không tìm thấy quầnáo, đồ vật cũ cũng không sao, có điều không thể thiếu hành động “gọi”trong gọi hồn, đó chính là miệng phải không ngừng gọi lớn tên ngườichết. Giọng không to, linh hồn không nghe thấy, đương nhiên cũng khôngnên gọi to tới mức khiến linh hồn sợ hãi mà chạy mất. Gọi tiếng được,tiếng mất sẽ khiến linh hồn nghe thấy mà cảm thấy mông lung, không tìmđược đúng phương hướng, vì vậy phải gọi liên tục không đứt đoạn. Ngoàira, nếu linh hồn của người bị du thần nào đó giữ chặt không chịu thả thì tiếng gọi cũng có tác dụng kéo linh hồn ra. Việc này giống như bị bạnkéo đi đánh mạt chược, cả đêm không về, vợ đứng ngoài cửa và không ngừng gọi tên mình, tới mức đám bạn bài bạc thấy chán ngán, không thả cũngkhông được.
Trần Thiệu người đời Đường trong Thông u lục ghi lạichuyện Lô Toản nửa đêm lăn ra chết, cháu trai Lô Trọng Hải thấy timngười này vẫn còn ấm, liền nghĩ “có cách chiêu hồn để vong về”, “thế làgọi to tên Lô Toản, liên tục không ngừng nghỉ, phải đến cả vạn lần”,cuối cùng đã khiến thúc phụ sống lại. Sau khi thúc phụ tỉnh lại, ông tanói bị một vị quan mời đi uống rượu, rượu thịt đầy bàn, vui vẻ triềnmiên, uống nhiều quá, đến mức quên cả việc phải về nhà. Đột nhiên nghethấy tiếng cháu trai réo gọi, vừa gấp gáp vừa bi thương, trong lòng cảmđộng, mới cáo từ chủ nhân ra về. “Chủ nhân ra sức níu kéo, ta cáo nhà có việc gấp, chủ nhân mới tạm tha cho về.” Nhưng không lâu sau, linh hồncủa Lô Toản lại bị mời đi, Trọng Hải đành phải gọi tiếp, giọng ai oán,cấp thiết hơn lần trước, tới tận khi trời sáng mới gọi thúc phụ sốngdậy, sau đó hai chú cháu vội vàng chạy khỏi nơi ma quỷ hiếu khách này.
Tất cả những chuyện kể trên mặc dù đều có thể quy cho thuật phù thuỷ, nhưng đã trở thành “món mỳ ăn liền gia đình” mà dân gian quen gọi, không cầnmời thầy phù thuỷ, tự mình có thể thao tác. Nhưng nếu làm vậy
