gười đang sống. Đạo sĩ Đỗ QuangĐình thời Ngũ Đại có viết một chuyện trong Tiên truyền thập di coi việcsống lại của vong thê này là thi thể của yêu quái.
Vợ Trương Úyngười Thục Xuyên đã chết rồi sống lại, lại là vợ chồng. Diệp pháp thanthở nói: “Đây là thi thể của yêu mị, nếu không sớm diệt trừ, thì Trươngcũng chết.”
Đây thật cũng là chuyện quá vớ vẩn, khiến ngườita không khỏi coi Diệp thiên sư là yêu đạo. Song đến thời Tống, cùng với sự ảnh hưởng của khoa học ngày một lớn, trong những câu chuyện hoàn hồn còn đặc biệt thêm những cách thuyết giáo phạt để răn dạy sự “đa dâm”.
Trong truyện Người con gái thành Nam, Ngạc Châu ở quyển một Di kiên chi mậudo Hồng Mại viết, kể về gia đình Ngô Thị giàu có một người con gái, cảmmến người phục vụ tên Bành Tiên ở quán trà đối diện nhà, có ý muốn đượckết duyên, ngày đêm tương tư thành bệnh. Cha mẹ hỏi ý, liền nói muốnđính hôn với Bành Tiên, không ngờ Bành Tiên “khinh bỉ những hành độngcủa người con gái đó, lên tiếng khước từ”. Thế là con gái nhà họ Ngô dần dần ốm o mòn mỏi mà chết, chôn cất tại một ngôi mộ cách nhà hàng trămdặm. Tang lễ rất khoa trương, mời họ hàng gần xa đến dự. Dưới núi có một người tiều phu trẻ tuổi, nghĩ rằng trong mộ hẳn chôn cất theo rất nhiều của quý, liền nửa đêm mò tới để đào trộm mộ. Khi mở nắp quan tài, nângxác người con gái nhà họ Ngô lên, đang định lục áo, không ngờ cô gái mởmắt nhìn trừng trừng, da thịt ấm dần, từ từ sống lại. Con gái nhà họ Ngô cảm kích ơn cứu mạng của chàng tiều phu, hứa rằng sau khi hết bệnh sẽlàm vợ chàng. Nhưng người con gái nhà họ Ngô vẫn lưu luyến không quênđược Bành Tiên, liền yêu cầu chàng tiều phu cùng cô về Ngạc Châu, đithẳng đến quán trà. Cô nhờ chàng tiều phu đi xuống dưới lầu gọi rượu,còn mình thì hẹn Bành Tiên ra gặp mặt nói chuyện, kể lại nguyên nhânmình tái sinh, và vẫn muốn được tái hợp cùng Bành Tiên. Nhưng Bành Tiênlại không nể mặt mà mắng cô rằng: “Ma quỷ sao dám hiện hình giữa banngày ban mặt!” Con gái nhà họ Ngô khóc lóc bỏ đi, Bành Tiên đuổi theo,cô gái trượt chân ngã từ cầu thang xuống, nhìn lại thì đã chết. Vụ ánnày quan phủ xử cũng rất vớ vẩn, tiều phu phải ngồi bên quan tài ráchnát trông thi thể người con gái kia chết một lần nữa, còn tên Bành Tiênthì chỉ bị xử phạt nhẹ.
Khi kết chuyện Hồng Mại có nói, câuchuyện này gần giống với câu chuyện về con gái nhà Trương Thị trongThanh Tôn Lục do Liêm Tuyên biết. Đấy chính là chỉ người con gái sốnglại bị đẩy ngã mà chết, nhưng xét về nội dung cả câu chuyện hoàn chỉnhthì không giống. Thanh Tôn Lục kể về một cô gái quyết liệt sống lại saukhi chết, tìm gặp người con trai phụ mình để tìm cách báo thù, sau khibị đẩy chết lại xong, quan phủ đã xử tội kẻ kia bị tử hình vì tội mưusát, kết cục viên mãn hơn trong Di kiên chí nhiều.
Đến đời Minh,những câu chuyện ác thế này vẫn còn, đại diện là Mẫu đơn đăng ký trongTiễn đăng tân thoại do Cù Tông Cát người đầu đời Minh viết.
Câuchuyện đèn mẫu đơn ở Nguyệt Triều, Ninh Bác lúc đầu được lưu truyềntrong nhân gian cũng rất hay, nhưng một câu chuyện “tình người và ma đãkết thúc” vào tay Cù Tông Cát lại trở thành Bảo tháp trấn hà yêu. Nhữngcâu chuyện người và ma yêu nhau trong tiểu thuyết thời Ngụy - Tấn đượcđịnh hình là ma nữ say mê một tên thư sinh háo sắc. Ma nữ tối đến sángđi, đêm đêm cùng thư sinh hoan lạc. Đến khi có người nhìn trộm vào,“thấy một bộ xương cùng thư sinh ngồi dưới ánh đèn”, và cùng thư sinhđến Triều Tâm Tự tìm quan tài của ma nữ đó trong một am thất, thư sinhsợ hãi, khẩn cầu pháp sư trừ ma. Pháp sư cho anh ta hai lá bùa, một ládán ở cửa, một lá dán ở giường, cấm không được đến Triều Tâm Tự nữa, từđó ma nữ mới không dám vào nhà. Nhưng một hôm thư sinh sau khi uống saybên ngoài, quên mất lời ngăn cấm của pháp sư, đi thẳng tới Triều Tam Tự, lại gặp ma nữ kia. Ma nữ “lập tức nắm tay thư sinh, đưa đến trước áoquan, áo quan tự động mở ra, ma nữ ôm thư sinh cùng vào, lập tức áo quan đóng lại, thư sinh chết dần trong áo quan”. Từ đó về sau thư sinh và ma nữ trở thành yêu quỷ đi hút tinh khí của người sống, làm mưa làm giókhắp nơi. Cư dân mời pháp sư về trừ yêu, nhưng yêu ma tác oai tác quái,pháp sư bất lực, đánh lên đỉnh Tứ Minh Sơn cầu pháp sư với pháp lực lớnhơn. Ở đây mời được Hoàng Cân lực sĩ, “dùng khoá áp giải ma nữ và thưsinh đi, dùng roi đánh, máu chảy lênh láng”. Xem những bộ phim nước ngoài, khi một người bệnh chết trên giường của bệnh viện, bác sĩ điềutrị chính sẽ trịnh trọng tuyên bố, người đó chết vào lúc mấy giờ, mấyphút. Không biết Trung Quốc, đặc biệt là Trung Quốc cổ đại có quy tắcnày hay không, nhưng tôi biết trong các câu chuyện về thế giới âm phủcủa Trung Quốc, cho dù nói người nào đó “chết rồi” (thường là chỉ “đãtắt thở” rồi), nhưng chỉ cần tâm khẩu vẫn ấm, thì không được đưa đichôn, bởi vẫn có cơ hội sống lại. Vào những lúc như thế, người đó “sống” hay “chết” rất khó để phán đoán, bởi vì mặc dù tim vẫn còn ấm nóng, cónghĩa là cơ quan nội tạng và cơ thể người đó vẫn ở trong trạng thái“sống”, vì vậy không thể tuyên bố rằng người đó đã chết, mà đã chưachết, nhưng sự hoàn hồn của người đó
